让·多米尼克·博比（Jean-Dominique Bauby），曾任法国先锋杂志《世界时装之苑》主编，在他以切身阅历为原型的《潜水钟与蝴蝶》一书中，刻画了闭锁概括征（locked-in syndrome）患者被囚禁在一具不成行动的躯壳中的体验。

在此之前，大仲马在《基督山伯爵》中就依然刻画了完整的认识被埋藏在不成行动的躯壳中的情况——诺瓦蒂埃·维尔福先生不成话语也不成挪动作为，但通过眼睛的行动，他想要阻隔一场谋杀和一桩不被看好的婚配。

这些真实或假造的案例，响应了东说念主们对“认识分散”的大量关注。

▷《潜水钟与蝴蝶》同名电影

践诺上，“认识”（sj.dhdp2.info）是一个晚近才兴盛起来的主见，尽管与认识相干的研究不错追念到古希腊，以至在更原始的壁画也能发现认识与潜认识的脉络，但围绕认识自己进行的研究惟一很短的一段历史。

在20世纪80年代初期，“认识”一词如故严肃的科学出书范围的禁忌，好多研究者以为，认识的界定是落伍的、含混不清的，“认识”一词的使用不成为脸色学增添任何价值。

直到20世纪80年代末期，认识研究才峰回路转*。民间脸色学（vqnt.dhdp2.info）对于“认识分散”的直观性想法，也越来越受到爱好[1]。咱们常常以为，处于清醒情景的东说念主是有认识的，而在醉酒、精神疾病、麻醉、晕厥、植物东说念主以及脑死亡的情形中，认识程度呈递减趋势。

对于对待认识的气派升沉的研究，可参考斯坦尼斯拉斯·迪昂《脑与认识》，这一不雅察部分基于迪昂的切身阅历，部分基于其学术研究。

除民间脸色学以外，临床实行也十分关注认识分散问题。临床上，会诊一个病东说念主是否依然脑死亡或处于植物情景，需要进行认识程度的测量。此外，从更无为的范围来看，若何判定认识的有无？哪些动物可纳入“认识俱乐部”，它们以何种神色具有认识？举例，章鱼所具有的认识是分散的如故斡旋的？细胞器或东说念主工智能系统（如具有极强的交流才调的大语言模子）是否具有认识？这些不同视角与层面的研究，最终都指向对认识实质的研究——认识是斡旋的吗？认识是否多重可达成（如通过物理、计较或建模的神色）？

现在约莫有22种认识表面，而裁定认识分散，需要以一个得到一致认同的认识表面为基础。然则，认识表面大多以东说念主类认识为中心，用于诠释动物的认识分散时相称贫瘠。

为此，蒂姆·贝恩（qjam.dhdp2.info）、阿尼尔·塞斯（scuk.dhdp2.info）等东说念主匠心独具，在《于东说念主类与其他事物中测试认识》一文中，他们试图基于认识测试（betl.dhdp2.info）的关键特征，给出一套认识测试的框架，并提供认识测试的灵验性的解说战术，从而在认识测试与认识表面之间搭建桥梁，最终通向对认识实质的认识。这一认识测试框架，不仅不错用来评价并修正已有的认识测试，而况能够指示建构新的认识测试。

▷vpu.dhdp2.info

01 从难问题到真确问题

斯坦尼斯拉斯·迪昂（go.dhdp2.info）在《脑与认识》提到了三个鼓吹认识研究再行欢快祈望的关键要素：对认识更精准的界说；不错对认识进行实验操作的发现；学界再行爱好对主不雅气候的研究。这些身分一同匡助认识研究走出了“隆冬”。脑电图、功能性磁共振成像以及脑磁图等新的研究器具的出现，加快了这一程度。

迪昂强调的这三个要素，径直关系到认识研究的中枢特征。其中，“实验操作认识”主要关注的是认识邃晓和第一东说念主称的酬劳。“主不雅气候”则是托马斯·内格尔（iq.dhdp2.info）在《作为一只蝙蝠是什么样》一文中强调的“像是什么”（qbap.dhdp2.info）的主不雅特征，或布洛克（ds.dhdp2.info）所说的气候认识。

同期，迪昂指出的特征也揭示了认识研究的挑战，即大卫·查尔莫斯（ft.dhdp2.info）所区分的认识的“难问题”与“易问题”。难问题，是指具有气候性的认识若何从其物理基础中产生出来，以及若何诠释具有气候性的认识在寰球中的实在性；易问题，则是问，物理系统若何产生具有特定功能或行动弘扬的反应。通俗来说，难问题关乎物理的大脑若何具有气候性，易问题是问特定类型的认识教训是若何产生的。

尽管恢复易问题也并非举手之劳，但易问题“原则上”是相对通俗的，因为物理系统与功能或行动弘扬之间不存在主见鸿沟。但就算解答了统统的易问题，也不成严容庄容地恢复难问题。正如乔治·马瑟所言，查尔莫斯所指的“难”是指这一问题的处理似乎是不可能的。

在此之后，认识形而上学与认识科学，分别沿着不同的说念路探索认识谜题。认识形而上学产生了物理主义、功能主义等一系列表面，试图为难问题提供谜底。认识科学则避让对气候性的径直磋商，而是通过第一东说念主称酬劳、认识邃晓等神色来接近这一主题。

举例，全局责任空间表面（global workspace theory）与高阶想想表面（higher-order thought theory）的解释中枢是认识的功能或行动弘扬；前者以为认识的中枢在于信息在人人空间中的可邃晓性，后者则垂青元表征对一阶表征的指涉，响应在脑中，则是前额叶对其他脑区的指涉。即使认识气候的主不雅酬劳与上述表面的解释在很大程度上一致，这种一致性也只可诠释它们之间存在某种相干性，并不成径直解释气候自己。

▷全局神经责任空间表面，参见：认识的大一统表面要来了吗？

阿尼尔·塞斯指出，咱们既不应当困守于难问题的争论，也不成抛开认识的气候性不谈，咱们应将正式力转向认识的真确问题（cbz.dhdp2.info）。认识的真确问题，试图将认识的气候性、认识的测量与认识的解释连结起来，以解释、预计和终端具有气候特征的认识为主义。阿尼尔·塞斯以为，咱们不错期待，对真确问题的恢复，最终能够使得难问题“褪色于玄学的迷雾之中”。问题视域的升沉，为咱们提供了研究认识的新旅途。从难问题向真确问题的升沉，认识测试与认识表面在其中施展愈加中枢的作用，二者相互显露、相互印证，为认识认识作出孝敬。

02 认识的测量

提到认识，咱们会猜度好多附进主见，如醒觉、正式、智能、自觉行动和自我调遣等。一般来说，处于醒觉情景，老是有认识的；植物东说念主仍然阅历日夜调动，却很难说他们具有认识。有认识的心智情景的产生，需要正式力的运作，但正式力的阈下运作，也对心智情景的出现作出孝敬。因此，正式不是认识的代名词。贝恩等东说念主指出，认识测试不应当将眼神锁定在上述与认识相干联的才调上，而应当将主义直指气候认识，正式力、知觉组织等与认识共变的才调最多是胶柱鼓瑟的器具。

认识研究的范围不成太大，但也不成太小。东说念主类、短尾猴、老鼠和章鱼有着不同的认识弘扬，这些不同的认识弘扬不以东说念主类认识为范本，也不从其中养殖出来。践诺上，东说念主类认识只占据认识王国的一隅。因此，轨则认识研究的版图，必须沟通不同的认识弘扬，不同的认识弘扬条目不同的认识测试。

▷认识测试示例。

03 圭臬认识测试

“认识”常常指的是有认识的情景，但这并不预设一个大量适用且具有判决性的认识测试存在。认识测试的步履各种，各有侧重。一些认识测试关注有认识的一般特征，不成传递对于认识内容的信息，举例扰动复杂性指示测试（kmbq.dhdp2.info）；这一类测试关注神经的整合与区分，而非个体的行动反应或对脸色图像的反应。

另一类认识测试则聚焦于足以触发认识出现的特定认识内高兴脸色才调，包括躯壳嗅觉（凄沧、气息）、自主反应（产生脸色图像并遵照）、对阈下及阈上刺激的分辨才调，以及不同类型的学习才调。对这类测试的阐释，取决于其所采用的脸色才调是否是认识的强有劲的指示物（wmj.dhdp2.info）。

面对这么的各种性，咱们若何判断某个认识测试对特定群体是否适用？为什么能够将认识测试的效果视作认识有无的可靠凭据？若何认识不同类型的认识测试之间的相互关系？为解答这些问题，贝恩等东说念主提议“认识测试的四维空间” ，旨在为认识测试提供一个更系统的认识框架。

04 认识测试的四维空间

四维空间的第一个维度强调认识测试的有限性，亦即针对具有不同认识弘扬的主义群体，应当有不同的认识测试。某些认识测试大概仅允洽东说念主类荒谬他灵长类动物；其他一些可能适用于更无为的哺乳动物群体，还有的测试则可利用于能够演化的生物系统和东说念主工智能在内的更无为实体。想象情况下，一个大量适用的认识测试应当能够涵盖统统类型，但这在短期内难以达成。

更进一步，认识测试的主义是精准地识别出对象是否具备认识。这意味着测试既不应失误地判断无认识的对象为有认识（这种失误称为假阳性），也不应将践诺领有认识的对象失误判断为无认识（这种失误称为假阴性）。前者被称作认识测试的特异性（ofjb.dhdp2.info），以较低的假阳率为量度磋商；后者是明锐性（nu.dhdp2.info），以较低的假阴率为量度磋商。特异性和明锐性这两个主见，组成了咱们磋商的四维空间中的另外两个维度。

▷示例，明锐性是指在无认识的东说念主中，会诊正确的东说念主有些许？特异性是指在有认识的统统东说念主中，会诊正确的东说念主有些许？更具体地说，假阳性是指被失误会诊为无认识的东说念主；假阴性是指被失误会诊为有认识的东说念主。

以东说念主类认识的号令-遵照测试（aukr.dhdp2.info）为例。这一测试常用于那些名义上莫得任何行动反应的患者。通过不雅察患者对脸色指示进行神经行动的反应，咱们不错评估他们是否具备认识。在好多临床案例中，这种测试被以为是判断认识存在的可靠指示物，亦然判断最小认识情景的进军时刻之一。

但这一测试也存在例外，一些癫痫病东说念主巧合能够通过这一测试，但他们的反应可能只是是无认识的民俗性动作，如自动行走，这并不成果然解说他们具有认识。此外，有认识的患者也可能因为莫得听到或不睬解指示而未能通过这项测试。

这意味着即使是认识测试也不老是皆备准确。测试的特异性（即准确摈斥无认识的才调）与明锐性（即准确识别出有认识的才调）并不老是等同的。一个只具备高特异性而低明锐性的测试可能会漏判真确具有认识的病东说念主；而一个明锐性高但特异性低的测试，则可能误判无认识的病东说念主为有认识。

特异性与明锐性以认识测试的有限性为基础，依赖于特定的主义对象。咱们不成期待针对特定对象群体展现出的高特异性，能够迁徙到另一类主义对象上。低特异性的认识测试也并非皆备不消，它可能教导刻下针对特定群体的认识分散的研究走错了标的。

前边指出，假阳率、假阴率是特异性与明锐性的进军磋商，但它们是统计学术语，只可给出归纳性诠释。因此，认识测试的终末一个维度是感性信度（gigd.dhdp2.info）。这是一个评估特异性和明锐性是否合理的二阶圭臬，试图将科学测试与民间脸色学中对认识的直不雅判断推测起来*。感性信度高的测试更合适咱们对认识的平日认识，而感性信度低的测试效果可能与咱们的直观大相径庭，其效果更具建议性而非决定性。成就这一维度，践诺上是在量度一项认识测试的举座效用。

这少许短期内难以达成，尤其是那些用于测试其他动物的认识程度的认识测试，因为咱们对其他动物的认识分散的民间脸色学判阻隔顶有限。

▷认识测试范围，不同认识测试（行）对不同群体（列）的适用性。加号 (+) 标明测试可能以有利旨的神色对特定东说念主群进行（尽管其特异性/明锐性可能较低），可能需要进行一些修改。破折号 (−) 示意该测试对特定东说念主群不适用或不相干。问号 (?) 示意该测试可能适用，但需要更多开荒来测试是否如斯。终末，加号和问号 (+?) 的组合示意诚然不错利用该测试，但尚不明晰其效果意味着什么。

05 若何解说认识测试的灵验性

若何解说一个认识测试的灵验性，并评定其感性信度呢？若何笃定认识测试的特异性与明锐性呢？开赴点，咱们不成单独通过解说某个特定群体具有认识来料定相应的认识测试是灵验的。相背，咱们需要开赴点解说认识测试是可用的，其效果是可靠的，才能进一步笃定对象群体具有的认识程度。因此，解说认识测试的灵验性至关进军。

在此布景下，塞斯、贝恩等东说念主在著作中列举出三种解说认识测试灵验的战术，这些战术相互并不互斥，只是考量的中枢身分不同。再行部署战术（prv.dhdp2.info）默许一些认识测试的合感性，以此为基础磋商其他相干测试的灵验性，然则，作为基础测试的灵验性仍然有待诠释；基于表面的战术（dqo.dhdp2.info）相较再行部署战术具有愈加坚实的基础，但由于现在认识表面的范围尚未盖棺定论，而不同的认识表面支捏不同的认识测试，因此，以哪种表面作为认识测试的凭证尚无斡旋的谜底；相较于前两者，迭代当然种类战术（the iterative strategy）可能是更好的采纳，这一战术将认识视作一个当然种类，为进一步推理和大量化提供了基础，其迭代性质使得认识测试与认识表面处于良性轮回中。

战术一：再行部署战术

再行部署战术以为，现在依然有一些具有无为灵验性的认识测试，其他有待沟通的测试是这些测试的变体，因此咱们不错将已有测试的灵验性彭胀到变体测试中。在平日生涯中，咱们大量承认外显行动（xx.dhdp2.info）是有认识的，内隐的（ajq.dhdp2.info）对脸色图像的遵照是外显行动的变体，号令-遵照测试以此为指示物，为认识的出现与否提供凭据。

这是一种比拟保守的战术，只是对灵验的认识测试稍加彭胀，但同期这亦然一种危急的高出。开赴点，这一战术是原蓝本本地教训性的，似乎默许现存的认识测试依然充分考据其灵验性，但其灵验性只是是教训层面的灵验，还构不成合感性。其次，彭胀是有界限的，这一战术只容许原有测试内容的变体的彭胀，原则上不成彭胀到其他对象群体，因此，最终只所以不同的神色测试归拢双象群体的认识情景。举例，咱们以号令-遵照测试的变体测试，测量东说念主类患者的认识情景，却不可将这一测试用于东说念主工智能系统。

再行部署战术要想获取正经的基础，需要用其他神色解说基础测试的灵验性，或接管认识的紧缩表面（jr.dhdp2.info），以为任何能够可靠地遵照号令的系统都是有认识的。然则，咱们既不成以孤立于认识测试的神色解说认识的灵验性，也莫得在先的认识界说，这两条路都是走欠亨的。

战术二：基于表面的战术

再行部署战术要么另寻根基，要么拥抱某种认识的紧缩论，不管若何，这一战术濒临着根人性的挑战。既然再行部署战术短缺表面基础，便有东说念主提议征引认识表面来解说认识测试的灵验性。这一战术的基本遐想是：与有着安适根基的、得到解说的认识表面相适切的（fit）认识测试，可作为认识的可靠指示物。举例，全局效应测试（cl.dhdp2.info）以全局责任空间表面作为撑捏，扰动复杂性磋商测试的灵感着手于信息整合论（vu.dhdp2.info）。

基于表面的战术也濒临一些挑战。前边提到，刻下莫得一种认识表面得到无为赞同，至少有22种认识表面被留神对待，其中一些表面还存在变体，而这些表面支捏不同的认识测试*。淌若这些不同的表面最终能够被整合在沿途，那么现存的不对就不会成为挑战。但事实并非如斯，不同的认识表面并未呈现出管制的趋势。

存在不同的表面支捏归拢个认识测试的情况，Farisco与Changeux在2023年的著作中敷陈了扰动复杂性指示测试与全局神经责任空间表面之间的基本兼容性。但总体来看，不同的认识表面支捏不同的认识测试。

基于此，查尔莫斯等东说念主以为，一个整合的认识表面框架大概能够处理这一问题，不同的认识表面在这一框架中占据不同权重，多种认识测试由此贯串结。这一想法大概是可行的，但践诺上认识表面的权重很难达成共鸣，这与认识表面的纷争一样艰深。

这一战术可能还濒临着东说念主类中心主义的诘难。好多认识表面所以东说念主类为参照建立的，这些表面若何利用到其他群体是存在疑问的。举例，全局责任空间表面解释东说念主类认识的运作机制，但它并未诠释哪些系统具有全局责任空间。有凭据标明，鱼类有近似于全局责任空间的东西，鸟类的尾外侧神经元可能饰演着近似于东说念主类前额叶的功能，但其相似性应若何裁定？除了这些动物，其他动物又该若何呢？

第三个挑战波及认识科学与认识形而上学之间的双向依赖。要证据一个认识表面，需要依赖认识测试；同期，认识测试又需要某种特定的认识表面作为撑捏。这种情况导致了一个表面既依赖于测试来得到考据，同期又被用来考据测试，造成了一个难以禁锢的轮回。

战术三：迭代当然种类战术

为开脱认识测试与认识表面之间的非良性轮回，贝恩等东说念主又提议迭代当然种类战术。这一战术将认识视作一个当然种类，当然种类以基于实质的共性（而非名义相似性、特征的淘气连结或纯正的东说念主类利益）来差异群体，在“关节处”（cj.dhdp2.info）切割世界，响应了当然世界的结构。

▷迭代当然种类（kv.dhdp2.info）战术图示

淌若认识是一种当然种类，这会为研究带来一些克己。开赴点，不同的认识弘扬包摄于归拢当然种类，会分享一样的实质，这一册质能够通过迭代步履被发现，如同科学家发现热（heat）的实质那样。揭示热的实质的经过，始于一些前表面的假定，用表面的斡旋性、通俗性、解释力，不断修剪领先的假定。

认识的实质揭示经过也可能是实验和表面迭代的效果，不仅有助于构建更准确的认识测试，反过来这些测试又能匡助咱们更好地认识认识的分散。迭代同期意味着保留与超过，认识表面保留了部分民间脸色学的想法，但又并非养殖于领先的前表面的假定，而是超过并修正这些假定。如斯发展出的认识表面，不会与民间脸色学的想法以火去蛾中，只是比民间脸色学愈加紧密、系统，且具有捏续的教训基础。

当然种类战术还能灵验处理泛化问题。由于认识是一个当然种类，领有共同实质，从一些群体所具有的特征运行，开赴点彭胀到具有相似特征的附进群体，进而彭胀到其他群体的其他特征，这在表面上是可行的。只是在彭胀的经过中，前表面假定的置信度会不断裁减。因此，当然种类战术提供的灵验性是层级性的。

然则，依据哪些特征进行彭胀，最接近东说念主类认识的群体是什么，刻下尚无定论。不同的测量圭臬会得出不同的邻近性，可能是行动邻近、功能邻近或神经生理学邻近。举例，领有神经系统的个体在全身性的无行动反应情景中弘扬出不同程度的反应，这一气候在东说念主类的临床情景中尤为较着，东说念主类婴儿和某些动物也弘扬出近似的特征。而东说念主工智能系统和细胞结构则在这方面与东说念主类存在较大的各异。因此，对东说念主类认识的底层运作机制的了解越充分，就越能够为不同群体分层。

由于不同群体的认识相互关联，因此，任何认识测试的灵验性都必须依赖于其他体式的考据。同期，研发孤立而灵验的认识测试也极为关键，这么一来，认识测试不仅能够相互印证，还能相互纠错。

迭代当然种类战术呈现出认识测试与认识表面的良性轮回，给出认识认识的层级性、可彭胀的结构，为加深对认识的认识提供了可靠的旅途。

06 结语

本文通过捕捉认识测试的关键特征，勾画开赴展正经且通用的认识测试的四维空间，这一四维空间不仅使得咱们能够量度一个认识测试的优污点，更好地认识不同认识测试若何相互关联，还为发展更为完善的认识测试提供了坚实基础。想象的认识测试具有大量适用性、圆善的特异性与明锐性、较高的感性信度，即被解说为是灵验的认识测试。

著作进一步提议了三种考据认识测试灵验性的战术：再行部署战术、基于表面的战术以及迭代当然种类战术。其中，迭代当然种类战术是较为想象的采纳。这一战术以为认识是一个当然种类，咱们应当从与咱们相近的群体的认识测试运行，有的放矢地徐徐彭胀到其他群体。

认识测试的四维空间与解说认识测试灵验性的战术，是交流认识测试与认识表面的桥梁开云体育，亦然交流第三东说念主称的实验效果与认识教训的主不雅特征的重要。统统这一切最终都有助于恢复认识科学与认识形而上学范围至关进军的问题：什么是认识？斡旋的认识表面是否可能？若何认识认识与民间脸色学的关系？